他回答說：「你要盡心、盡性、盡力、盡意愛主─你的　神；又要愛鄰舍如同自己。」(路加福音10：27)

院牧部引用馬太福音22：37~39節做為今年度的主題經文，訂了2020《愛祢愛你》這個主題做為我們帶領全院靈性關懷的目標，這段經文也正是主耶穌所教導的「新的誡命」。它將舊約十誡的要求濃縮為二個面向，就是盡全部的力量去愛神與愛人，而馬太福音22:40更指出：這兩條誡命是律法和先知一切道理的總綱。期許在全新的2020年，我們因著領受上帝的話，真的願意盡全部的力量去愛神與愛人，一同在「愛祢」與「愛你」兩方面都能操練得更全備。尤其在「2019武漢肺炎」疫情爆發與蔓延之後，對於傳染病控制與人道救援兩方面如何兼顧？都是現在進行式的嚴厲挑戰。

路加福音10:25~37、馬太福音22：34~39、馬可福音12:28~33等「共觀福音」的描述大致一樣，比較特別的是在路加福音的記載，在耶穌與律法師的對話中還插入了一段「好撒馬利亞人」的故事，那是耶穌用來回答律法師為了表示自己有理，才問耶穌：「誰是我的鄰舍？」這個問題。而這個問題其實是一個「籬笆問題」，意思是你要我的籬笆圍多大？圍到裡面的就是我的鄰舍，在外面的就不是我的鄰舍，你要告訴我，我的界限該劃在哪裡？律法師想問的是「誰」，「誰」有資格作我的鄰舍？但當耶穌講完故事卻反問律法師說：「誰是那個被打傷的人的鄰舍？」 原來耶穌把原有的問題翻轉了，故事一講完，問題的重點不是「誰是我的鄰舍」？」而是「我是誰的鄰舍」了？我願意去當有困難的人的鄰舍嗎？這個翻轉很厲害，問題不再是籬笆問題，而是心態與意願的問題。你有意願去幫助那些有困難的人嗎？當你有意願幫忙那個有困難的人，那個人就把你當作鄰舍，你也就能成為那個人的鄰舍。

這個故事之所以是一個很棒的故事，也在於它充滿自省與跨邊界的張力。故事中提那個落在強盜手中、被剝去衣裳，還打個半死，被丟包的人，先是遇到一個祭司從那裏經過，雖看見了卻見死不救地從那邊過去了；然後又有一個利未人經過，一樣看見他了，也照樣從那邊過去，絲毫沒有多停留，最後才是被猶太人視為外族的一個撒馬利亞人伸出援手，甚至提供整全的照應。那麼，對那個受傷的人來說，誰是他的鄰舍？原本那個律法師的問題，是想要劃出界線。耶穌卻說：不是劃界線，而是你的意願問題，你有意願做別人的鄰舍嗎？你有意願期許自己成為你鄰舍的好鄰舍嗎？

「好撒瑪利亞人」的比喻指出猶太人宗教領袖的虛偽面目，他們雖口口聲聲強調遵守律法，但對律法中「愛主你的神、愛人如己」的要求卻完全沒有做到；反而是猶太人鄙視的撒瑪利亞人真正實踐了這律法。這不正是世人的寫照？人的情形常是「立志為善由得我，只是行出來由不得我」(羅馬書7:18)。靠自己，永遠不能滿足律法的要求。這個故事也顯出我們對救恩的需要，「恩典」和「律法」的差別就在此。律法說，如此行，你才能存活；但恩典說，你活著，就能如此行。耶穌曾清楚地表示：「莫想我來要廢掉律法和先知。我來不是要廢掉，乃是要成全。」(馬太福音5:17) 是的，耶穌的恩典所帶給我們的新生命，不是要使我們脫離律法在道德上的要求，乃是能使我們有活出愛的能力，不只滿足誡命的要求，是真的打從心底去過一種愛神又愛人如己的生命態度與生活方式。

基督信仰所談的愛很特別，愛不是人本身的能力，愛是上帝的本質，人只有先領受上帝的愛，才能夠去愛神、愛人、愛自己。因此，基督信仰能夠幫助信徒的生命得以傳承過去所有的誡命、為的是盼望將來得著永生、更要在「現在」盡全部的力量去實踐「愛神」與「愛人如己」的功課。在全新的2020年，讓我們一起操練「愛祢、愛你」的功課！