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*2020《愛祢愛你》 門諾醫院主任牧師陳嘉冕 2020/03/02

他回答說:「你要盡心、盡性、盡力、盡意愛主─你的 神;又要愛鄰舍如同自己。」(路加福音1027)

院牧部引用馬太福音2237~39節做為今年度的主題經文,訂了2020《愛祢愛你》這個主題做為我們帶領全院靈性關懷的目標,這段經文也正是主耶穌所教導的「新的誡命」。它將舊約十誡的要求濃縮為二個面向,就是盡全部的力量去愛神愛人,而馬太福音22:40更指出:這兩條誡命是律法和先知一切道理的總綱期許在全新的2020年,我們因著領受上帝的話,真的願意盡全部的力量去愛神愛人,一同在「愛祢」與「愛你」兩方面都能操練得更全備。尤其在「2019武漢肺炎」疫情爆發與蔓延之後對於傳染病控制與人道救援兩方面如何兼顧都是現在進行式的嚴厲挑戰。

路加福音10:25~37、馬太福音2234~39、馬可福音12:28~33等「共觀福音」的描述大致一樣,比較特別的是在路加福音的記載,在耶穌與律法師的對話中還插入了一段「好撒馬利亞人」的故事,那是耶穌用來回答律法師為了表示自己有理,才問耶穌:「誰是我的鄰舍?」這個問題。而這個問題其實是一個「籬笆問題」意思是你要我的籬笆圍多大?圍到裡面的就是我的鄰舍,在外面的就不是我的鄰舍,你要告訴我,我的界限該劃在哪裡?律法師想問的是「誰」,「誰」有資格作我的鄰舍?但當耶穌講完故事卻反問律法師說:「誰是那個被打傷的人的鄰舍?」 原來耶穌把原有的問題翻轉了,故事一講完,問題的重點不是「誰是我的鄰舍」?」而是「我是誰的鄰舍」了?我願意去當有困難的人的鄰舍嗎?這個翻轉很厲害,問題不再是籬笆問題,而是心態與意願的問題。你有意願去幫助那些有困難的人嗎?當你有意願幫忙那個有困難的人,那個人就把你當作鄰舍你也就能成為那個人的鄰舍。

這個故事之所以是一個很棒的故事,也在於它充滿自省跨邊界的張力。故事中提那個落在強盜手中、被剝去衣裳,還打個半死,被丟包的人,先是遇到一個祭司從那裏經過,雖看見了卻見死不救地從那邊過去了;然後又有一個利未人經過,一樣看見他了,也照樣從那邊過去,絲毫沒有多停留,最後才是被猶太人視為外族的一個撒馬利亞人伸出援手,甚至提供整全的照應。那麼,對那個受傷的人來說,誰是他的鄰舍?原本那個律法師的問題,是想要劃出界線。耶穌卻說:不是劃界線,而是你的意願問題,你有意願做別人的鄰舍嗎?你有意願期許自己成為你鄰舍的好鄰舍嗎?

「好撒瑪利亞人」的比喻指出猶太人宗教領袖的虛偽面目,他們雖口口聲聲強調遵守律法,但對律法中「愛主你的神、愛人如己」的要求卻完全沒有做到;反而是猶太人鄙視的撒瑪利亞人真正實踐了這律法。這不正是世人的寫照?人的情形常是「立志為善由得我,只是行出來由不得我」(羅馬書7:18)。靠自己,永遠不能滿足律法的要求。這個故事也顯出我們對救恩的需要,「恩典」和「律法」的差別就在此。律法說,如此行,你才能存活但恩典說,你活著,就能如此行。耶穌曾清楚地表示:「莫想我來要廢掉律法和先知。我來不是要廢掉,乃是要成全。」(馬太福音5:17) 是的,耶穌的恩典所帶給我們的新生命,不是要使我們脫離律法在道德上的要求,乃是能使我們有活出愛的能力,不只滿足誡命的要求,是真的打從心底去過一種愛神又愛人如己的生命態度與生活方式。

基督信仰所談的愛很特別,愛不是人本身的能力,愛是上帝的本質,人只有先領受上帝的愛,才能夠去愛神、愛人、愛自己。因此,基督信仰能夠幫助信徒的生命得以傳承過去所有的誡命、為的是盼望將來得著永生、更要在「現在」盡全部的力量去實踐「愛神」與「愛人如己」的功課。在全新的2020年,讓我們一起操練「愛祢、愛你」的功課!


更新日期:2020/03/02
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