「你們的金銀都長了銹；那銹要證明你們的不是，又要吃你們的肉，如同火燒。你們在這末世只知積攢錢財。」(雅各書5:3)
雅各書5:1-6這段經文其實是一段責備的話。需要注意的是，當你讀到聖經中記載一些責備人的經文時，不要以為那是在罵別人而已，跟自己無關。當然，這些經文的目的並不是要控告或要定罪我們，而是做為提醒跟警戒。

雅各在這裡所指責的富足人，在聖經其他地方好幾次翻譯作財主，現代中文譯本則直接翻成「有錢人」。那麼，到底一個人要有多少錢才算是「有錢人」其實，聖經並沒有清楚列出一個「有錢人」的標準。但我想在基本生活所需之外累積了任何一點財富、房子、土地、事業…等都稱得上「有錢人」。

當「善用你的財富」是今天雅各書五1-6節對我們重要的警告，也是我們應該一起學習的功課，因為財富不只是上帝所賞賜的祝福，也是檢視我們信仰最好的工具，倘若我們很清楚自己不是財富的主人，而是管家的角色，那麼上帝才會將真正的產業交給你管理。唯有在小事上忠心的人，上帝才會將更大的事託付你。

我們就要透過雅各書5:1-6這段聖經，一起從四個面向來避免錯誤，並且學習如何正確地善用你的財富。

一、不要盲目為自己積攢錢財，應該善用財富使其發揮功能（v.1-3）

雅各說富足人『的財物壞了、衣服也被蟲子咬了。金銀都長了銹。』這些字眼都在表明世上的財物並非永恆，它也會腐爛、被蟲子咬、腐蝕生銹，所以我們應該善用財富使其發揮功能，用在該用的時候、用在該用的地方、用在該用的人身上。

二、不要為錢財而失喪自己的生命，應當看重生命本身的價值而非價錢(v.1-3)

在福音書中，耶穌很清楚地提醒世人：「人若賺得全世界，賠上自己的生命，有甚麼益處呢？人還能拿甚麼換生命呢？」這凸顯了二層意義，一是要弄清楚優先順序，學會分辨什麼是短暫的？什麼是永恆？如果你只追求看得見的、短暫的財富，卻不去追求那永恆的、真實的生命，那就本末倒置，因小失大了。第二層意義是，我們的生命是上帝所賜的，無論是今生的或將來的永生，生命本身就具有無限的價值，這價值是金錢無法衡量的。因此，我們要避免的錯誤以及學習如何正確地善用財富的第二個功課是：不要為錢財而失喪自己的生命，應當看重生命本身的價值而非價錢。

三、不要為了錢財而去欺壓別人，君子愛財要取之有道(v4、6)

　　雅各書五4、6，指出雅各責備有錢人的另一個原因是他們虧待工人、甚至定無辜者（義人）的罪，殺害了他們，雅各直言不諱地說：「工人給你們收割莊稼，你們虧欠他們的工錢，這工錢有聲音呼叫，並且那收割之人的冤聲已經入了萬軍之主的耳了。」這種對貧窮人不但沒有給予恩待，還壓榨他們、積欠他們的工資的行為，在舊約聖經中早已提出嚴厲的批評：申命記廿四14-15更慎重地告誡百姓：「困苦窮乏的雇工，無論是你的弟兄或是在你城裏寄居的，你不可欺負他。15 要當日給他工價，不可等到日落─因為他窮苦，把心放在工價上──恐怕他因你求告耶和華，罪便歸你了。」看來，我們的上帝一向是為受壓迫者伸張正義、主持公道的神，因此，雅各對有錢人的警告也不容我們輕忽，請記住：不論現在或將來，我們都不要為了錢財而去欺壓別人，因為君子愛也財要取之有道。謹守上帝聖潔與公義誡命的人，才能真正承受今生與來世永恆的福份。

四、不要讓錢財嬌養我們的心，要知道什麼才是自己真實的倚靠？（v.5）

我們也許都聽過「由儉入奢易、由奢入儉難」這樣的話，這是人的實際狀況，一但你奢侈宴樂慣了、對物質金錢的倚賴程度過高，若突然狀況改變，你的適應力絕對是很差的。我曾聽過一位牧師在講「基督徒的金錢觀」時，引用過一句猶太諺語，說：「錢財是溫良恭順的僕人，卻是凶惡嚴苛的主人。」意思是，如果你懂得善用，金錢是很好用的，它可以照你的意思去成就事情，若反過來你過度倚賴它，讓它掌管了你的心，使自己成了錢財的奴隸，那麼，它鐵定是凶惡又嚴苛的主人，能讓你痛不欲生。（想想那些卡奴或常被催繳帳款的人，就能體會這句話了）

今天透過雅各書5:1-6一起記住以上四個原則，就能幫助我們學會如何「善用你的財富」、享受真正從神而來的富足人生。